选出曹禺剧作《北京人》中的人物（）、（）、（）、（）。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 选出曹禺剧作《北京人》中的人物（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：曾皓；曾文清；曾思懿；愫芳

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 左联成立之后，先后跟（）、（）、（）等文艺派别的反动的或错误的文艺主张展开了斗争。人

【◆参考答案◆】：新月社；民族主义文艺运动；自由人和第三种

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 茅盾的《动摇》写的是大革命时期（）附近一个小县城的故事。小说刻划的主要人物有“积年的老狐狸”（）和国民党县党部负责人（）。

【◆参考答案◆】：武汉；胡国光；方罗兰

(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 周作人前期注重议论批评的杂感，其风格主要是“（）”。

【◆参考答案◆】：浮躁凌厉

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 论述基督教精神在《雷雨》中的体现。

【◆参考答案◆】："原罪观"是基督教的重要教义，它认为人类的始祖亚当和夏娃因违背了上帝的意愿而造了罪，此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由，因此，人生来就是负罪的，而且负罪是人类的宿命。这一教义要求人类洗心革面，不断地向上帝忏悔，上帝就会宽恕一切负罪者，并启示和感化他观念，曹禺在《雷雨》这部剧作中，即对负罪者给予了怜悯和同情。作家精心结构了"序幕"和"尾声"。"序幕"和"尾声"同在一所教堂附属医院（以前的周公馆）的一间客厅内展开情节。这所医院里住着周朴园的两位患了精神分裂症的昔日情人———蘩漪和鲁侍萍。"序幕"拉开，在巴赫的《b小调弥撒曲》低回轻柔的音乐声中，一个面容憔悴的老人（周朴园）正在虔诚地向上帝忏悔。在这样的戏剧情境中，通过这所医院里看护的对话和周朴园朦胧的回忆，剧作追溯出一个曾经在周公馆里发生的悲剧故事。随着剧情的被推向高潮，剧中人物的悲剧一个个地展现在观众的面前：周萍和四凤因兄妹乱伦关系的真相大白，一个开枪自杀，一个触电身亡；纯情迷恋着四凤的周冲因追逐四凤也魂归西天；鲁大海怀着一腔愤懑不知走向了何方；蘩漪和侍萍不堪忍受情感的剧烈创痛而精神崩溃；周朴园作为全剧惟一健在者和造成这一系列悲剧的"祸根"，无疑要经受道德良心的痛苦折磨。"尾声"又回到了"序幕"中演出的情景，负罪者周朴园作忏悔时的形象显得愈发憔悴苍老，这不由地引起人们的同情和怜悯。显然，曹禺在《雷雨》中强化了道德感化的力量，并在精心构置的基督教文化背景（十字架上受难的基督、《b小调弥撒曲》、连绵不断的教堂钟声和合唱队颂主的赞美歌）中，把人们的审美知觉升华到一个神圣迷人的境界，让人们在恬然静穆的氛围中，潜心倾听上帝在"天国"发出的至善至美的教诲。显然，曹禺在《雷雨》中寄托了一个梦幻般的幻想，他启示人们要诚心向善，通过道德的内心约束，获得心灵的圣洁，最终"天国"的"光辉"便会普照人间。《雷雨》中周萍和四凤兄妹二人的乱伦悲剧令人触目惊心。周朴园年轻时热恋身边纯洁善良的女仆侍萍，同她生下了两个儿子。然而，他为赶娶一位年青漂亮的小姐，竟然在大雪天把侍萍连同怀抱中的婴儿（大海）赶出家门。二十多年后，饱尝生活酸辛的侍萍，因来看望在周家做丫头的女儿四凤，奇迹般地与周朴园相逢。通过他们的谈话，道出了周朴园的长子周萍与四凤同母异父的关系，很不幸，这一对兄妹已成为热恋中的情人，而且四凤已怀有身孕，这样，一场悲剧不可避免地发生了，剧中的每一个人物都因此而遭受了毁灭性的打击。在基督教教义中，乱伦是大逆不道的，凡乱伦而违背"天命"的，必遭报应。观众感到，剧中周萍和四凤的悲剧命运也像是在劫难逃。值得人们细细品味的，是二十多年后，周朴园和侍萍虽都饱经人事变迁，却被命运驱使着重逢在周公馆，而且他们的儿女竟重犯了他们二十多年前犯下的错，以致酿成了这场悲剧。这使人联想到《圣经》中描写的人类始祖所遭遇的不幸，亚当和夏娃因偷吃了禁果，被上帝赶出了伊甸园，这一罪过连累了他们的子孙后代，成为人类一切罪恶和灾祸的源头。剧中周家的悲剧因缘也可作如是说。既然人人都不可避免地要负罪，那么，人们就要经常地忏悔，并通过扬善抑恶得到心灵的净化，《雷雨》在这方面显示的意旨是显而易见的。曹禺苦痛于宇宙里斗争的"残忍"和"冷酷"，并希望宇宙中能有公正的"主宰"来行使它的"管辖"，使善有善果，恶有恶报。希伯来的先知们称赞的"上帝"会如何呢？《圣经》上说："上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。"基督教认为，人世间的邪恶混沌和不公都是因为人类违背了天命造成的，全知全能的上帝不会任其发展下去，必将赏善惩恶，把人类引向光明的彼岸。曹禺创作《雷雨》时，便感到宇宙像"一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑"（《雷雨·序》）。他还感到郁闷的是，基督教推崇的赏善惩恶的上帝竟一味听凭恶欲横流，迟迟不行使他神圣的天职。在《雷雨》中他写出了一件件人间悲剧，同情和怜悯那些无辜的弱者的遭遇，同时希望赏善惩恶的上帝不再沉寂，"平地轰起一声巨雷"，把"盘踞在地上的魑魅魍魉击个糜烂"。《雷雨》里的负罪者周朴园给众人带来了灾难，灾难也同样降临到他的头上，他的一家人死的死，疯的疯，这使他的心灵遭受了沉重的打击，他真比死还难受。《圣经》上写道："主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。""耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。"

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] （）在1926年后发表作品用笔名废名。

【◆参考答案◆】：冯文炳

(7)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 中国古代文化对艾青诗歌的影响。

【◆参考答案◆】：首先，他在主体意识上继承了中国古代知识分子"以天下为己任"的传统思想及其积淀本以十分丰厚的忧患意识，使他始终葆有强烈的进取精神和与时代的使命感和忧国忧民的情怀。其次，他在艺术创造上承传了中国古代文学中深厚的诗骚传统，把诗歌当作抒发内在思想感情，传达人生态度的工具，这就使他的诗必然与"游戏"、"唯美"相去甚远，他的诗几无无病呻吟之作，他直接直面现实人生，承担了时代的各种忧患，表现了忧国忧民的赤子之心和人道精神。艾青始终发扬中国诗歌以抒情为本，以意境为审美追求的最高境界，以赋、比、兴为主要表现手段的诗学传统，尽管这些传统这些传统因素在与外来影响化合后发生了变异，但我们仍然可看到它在艾诗中发挥的重要作用。正是由于艾青继承了古代优秀的诗歌传统，这使他在学习外国现代诗歌时能遏止非理性、神秘、怪诞以及唯美的倾向，而始终保有中国之风、民族之魂。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 谈谈“革命的浪漫蒂克”

【◆参考答案◆】：提示：可从其含义、写作模式、代表作品方面来谈。

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 20世纪50年代中期大胆突破“禁区”的诗歌主要有流沙河的《（）》等。

【◆参考答案◆】：草木篇

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为什么说《狂人日记》是彻底反封建主义的战斗檄文？

【◆参考答案◆】：《狂人日记》是鲁迅奉献给中国新文学的第一篇小说，最初发表于1918年五月的《新青年》4卷5号上，它是现代中国小说伟大奠基工程的第一块基石，它在中国旧文学向新文学转型的交接点上，竖立起了一座具有划时代意义的里程碑。说它是彻底反封建主义的战斗檄文，这是与鲁迅关于《狂人日记》"表现的深切和格式的特别"、"意在暴露家族制度和礼教的弊害"的评价是一致的，强调的是小说反封建主义的巨大启蒙意义和独特的艺术表现。这可以从两个方面来看：首先，"格式的特别"即艺术表现的独特。《狂人日记》的主体部分纯粹用现代白话写成；它结构新颖，没有完整的故事情节，只以十三则不著年月的日记，连缀一个迫害狂患者的一系列变态心理、幻觉和言行，成功地刻画了一个狂人形象；更值得重视的是作者以高远立意和精妙的构思，将现实主义、象征主义、浪漫主义等多种创作方法有机融合，使狂人这个既有高度真实性品格，又具有强烈象征意义的人物形象，成为一个奇特的文学典型。一方面，作者采用现实主义方法，刻画了一个真实的狂人形象——他以病态的敏感感知人们要从肉体上吃他，以及由此而生的联想、幻觉与荒唐言行，都符合迫害狂患者的病理特征；另一方面，作者又以象征主义方法及双关、隐喻、暗示等手法，从整体上赋予狂人病态感知、联想、幻觉以及疯言疯语以鲜明的象征意义——狂人所感知的"吃人"幻想，实际上是封建专制及其礼教道德从肉体上摧残人，更从精神上奴役人，使人异化成"非人"的象征。而作者关于封建主义的"仁义道德"就是"吃人"的结论，对"吃人"现象发出"从来如此，便对么？"的怀疑与质问，对没有"吃人"的社会理想和"救救孩子"呼声等等思想、情感与愿望，都是通过狂人之口呼喊出来的，这显然又表明着小说的浪漫主义因素。其次，"思想的深切"即历史内容的深厚。这可从三个方面来理解：第一，表现为《狂人日记》对封建主义"吃人"的实质性内容的彻底揭露。小说将"吃人"与"仁义道德"并提，有其深刻的含义："吃人"是指对人肉体的蚕食和精神的虐杀，体现着封建专制主义的凶残；"仁义道德"则是对封建专制及其礼教道德的美化，体现着封建蒙昧主义的虚伪。而专制主义与蒙昧主义的交相使用，就构成了封建主义"吃人"的实质性内容。《狂人日记》对封建主义的揭露，并非局部或枝节性的，而是具有总体的或根本的性质。第二，《狂人日记》揭露了封建主义"吃人"的特征。从纵向来看，"吃人"现象贯穿了中国奴隶社会、封建社会和半封建半殖民地社会；从横向而言，这些社会中充斥着"自己被人吃，但也可以吃别人"的惨剧，那些被"吃"者，诸如给知县打枷过的、给绅士掌过嘴的、被衙役占了妻子的、娘老子被债主逼死的人们，不也加入了要"吃"狂人的行列么？所谓"狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾"，揭示了封建主义"吃人"的多重性格或特点——或似狮子般凶残，或如狐狸般狡猾，或以"翻天妙手"制造舆论，或在"从来如此"的旗号下进行。然而，"吃人"者们总避免不了兔子般怯弱的实质。第三，《狂人日记》预言了"真的人"的出现。从对封建主义的彻底揭露与否定中，升华起对新的理想社会的向往，是《狂人日记》的又一重要思想内涵。当狂人洞察一切后，就开始规劝、警告吃人者们不得继续"吃人"，预言将来"容不得吃人的人，活在世上"。对不吃人的人即"真的人"的社会的向往，当然是作者美好理想的显现。