“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，大小乘分别是怎样解释的？二者的关键差别在哪里？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题] “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，大小乘分别是怎样解释的？二者的关键差别在哪里？

【◆参考答案◆】：按照小乘别解脱戒的解释方法，所谓的佛法就是不作恶业、奉行十种善法、调伏自己的相续。而在大乘当中，前二者基本相同，"诸恶莫作"是严禁恶行戒，"众善奉行"是行持六度等摄集善法戒，但调伏自相续的"自净其意"与小乘不同，大乘所提倡的调伏自相续，就是要利益一切众生，而按照小乘观点，只要能够调伏自己、发起出离心从轮回中解脱就足够了。所以，大乘菩萨戒还要增加一条"饶益有情戒"，这就是大小乘的差别。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人说：“为了弘法利生，我必须要有名声，不然一个默默无闻的人，怎么广度众生呢？”对这种论调，你怎么破斥？

【◆参考答案◆】：度化众生靠的是修证功德，靠自己的慈悲心和智慧。如果一个人具足了这些功德，即使他没有什么名声，也能够利益广大众生。西藏人有种说法是："是真金，虽在泥土中也会发光。"你真正有了修证功德，就会像太阳升起来一样，不管乌云有多么浓厚，阳光也不会被遮挡的。如果自身没有功德，纵然名声如雷，但这除了给你带来麻烦外，也利益不了任何众生。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人经常问上师：“我学佛这么多年了，为什么还没有开悟啊？”对这种现象，你如何看待？

【◆参考答案◆】：这是对佛法没有真正了解。因为自他相续中的烦恼罪业，要经过如海大劫的长时期修习，方能净除。不要说所有众生的烦恼罪业，就是自己的一种烦恼，比如说嗔心，由于无始以来的熏染串习，它十分坚固，要断除顽固习性，也要付出相当大的努力。如果只修行过短短的几年，就想一劳永逸，根除无始以来的过失习气，这只是凡夫的一种痴心妄想而已。

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十一想

【◆参考答案◆】：谓比丘应以十一想来思念如来，即戒意清净、威仪具足、诸根不错、信意不乱、常有勇健意、苦乐不以为意、意不忘失、止观现在前、三昧意无休息、智慧意无量、观佛无厌息。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 十六行相

【◆参考答案◆】：简称十六行。见十六行条。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 为了利益沉溺于轮回中的众生，我们应当如何发愿？在现实生活中，你怎么样做到“舍弃爱自如毒食”？

【◆参考答案◆】：我们应当发愿，利益一切众生，愿他们暂时获得人天福报，究竟获得圆满正等觉如来的果位。法王如意宝说自私自利心如毒药一样，平时应此经常思维。这个比喻讲得很好，无论在什么场合中，自私自利强的人迟早都会失败。我们许多争论、痛苦、吵架，全部是在自利心上产生的，如果没有自私自利，那就成菩萨了，为此我发愿精勤地往这个方向努力。其实别人说什么不要紧，只要自己有一口气、有一点能力，就要去做利他的事情。别人知道也可以，不知道也可以。因果是不会虚耗的，没必要为了名声而利益众生。不要像有些世间模范，拼命地在人前做一些行为，这不是很重要，默默无闻地为众生发一点善心、做一些事情，才是我们发心的目的！

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 六时

【◆参考答案◆】：昼三时（晨朝，日中，日没。）夜三时（初夜，中夜，后夜。）

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 一切事物都会变化，有生起，便有灭坏，这是（）的道理。

【◆参考答案◆】：诸行无常

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 有了戒牒，是否就意味着自己已得菩萨戒？

【◆参考答案◆】：这也不一定。如果不知道菩提心的重要，尤其对大乘佛法没有信心、对众生没有悲心、自己也没有发愿受戒，不具足这三条的话，菩萨戒仪轨作得再好，自相续中也得不到戒体。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 佛陀十号之一的两足尊，其含义是指（）
A．因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两具足。
B．佛陀的两只脚最为尊贵。
C．佛陀擅长飞毛腿，走路没有人能赶得上，所以称为两足尊
D．佛陀的神足通能刹那万里，来去无影无踪，一切菩萨罗汉所不能及，因此称为两足尊。

【◆参考答案◆】：A