（）《鸿》中的雄雁口中吐出什么？

(1)【◆题库问题◆】：[单选] （）《鸿》中的雄雁口中吐出什么？
A．珍珠
B．玛瑙
C．黄金
D．银锭

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《西游记》的风格特色。

【◆参考答案◆】：奇幻与诙谐是《西游记》的风格特色。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] （）孙悟空变了什么东西，才发现众僧准备实现火烧观音院？
A．蜜蜂
B．蝴蝶
C．麻雀
D．荧火虫

【◆参考答案◆】：A

(4)【◆题库问题◆】：[单选] （）西天取经路途中，经过的火焰山火焰连绵多远？
A．二百里
B．四百里
C．六百里
D．八百里

【◆参考答案◆】：D

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《西游记》两大原型精神之间是什么关系？

【◆参考答案◆】：《西游记》前后两个部分，正好构成具有人类普遍精神的两大母题：桀骜不驯的个性自由精神和以造福人类为目的的不畏艰险的追求探索精神。①原型之一：桀骜不驯的个性自由精神。《西游记》前半部分孙悟空的形象是一个神通广大而又遭受镇压的不幸角色，它背后隐含的人类向往自由和个性精神的集体无意识。②随着孙悟空头上紧箍咒的出现，他的自由意志受到极大的限制，小说的第一母题也就暂时退到从属的地位。后半部分所肯定的已经不是孙悟空的桀骜不驯的自由个性。而是以造福人类为目的的不畏艰辛的探索追求精神。这一点，仍然是整个人类共有的原型精神。如果说原型一体现的是对人的个性价值的尊重和体认的话，那么原型二则体现了对人的个性价值与社会价值统一的认识，或者说是提出了个性价值如何在社会价值中得到实现的问题。相比之下，原型二的描写更为充分和细腻。③孙悟空身上那种桀骜不驯的个性自由精神的确是明代中后期社会新思潮的集中体现。但这种思潮从它产生那天起，就无法回避一个严峻而现实的问题——这种新的社会思潮的最终归宿是什么？一个封建社会对这样的思潮是否能够容忍，容忍到什么程度？如果无法容忍的话，它将对新思潮采用什么办法？《西游记》中两大原型的并立，正是试图从正面回答这些重大的社会问题。

(6)【◆题库问题◆】：[单选] （）玉帝让哪两个神仙去请如来佛降妖？
A．太上老君、赤脚大仙
B．游奕灵官、翊圣真君
C．灵宝天尊、五斗星君
D．元始天尊、九曜真君

【◆参考答案◆】：B

(7)【◆题库问题◆】：[单选] （）《西湖主》中的公主母亲是何处的妃子？
A．太湖
B．西湖
C．鄱阳湖
D．洞庭湖

【◆参考答案◆】：D

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述《长生殿》的创作过程。

【◆参考答案◆】：根据洪昇本人在《长生殿•例言》中对该剧创作过程的介绍，他曾三易其稿。这个过程既是剧本主题、人物、情节不断酝酿、修改的定稿的过程，也是作者对其个人遭遇、历史与现实的人生哲理不断深化、成熟的过程。（1）第一稿以李白得遇唐玄宗作《清平调》为主要关目，借李白的遭遇来抒发自己怀才不遇的愤慨，可以推测，此本中李杨情缘会得到描写，但不会占主要地位。（2）第二稿删去了李白的情节，增加了李泌辅助唐肃宗中兴的内容，在此稿中李杨的情缘已经占据主要地位，但作者显然持否定态度。说明作者已经把对这段历史的认识，从个人的身世感怀上身到对国家命运和历史兴亡的思索。（3）第三稿即最后定本，去掉李泌辅助唐肃宗的情节，“专写钗合情缘，以《长生殿》题名”。这个最后的改动表明他对这个故事的认识升华为借李杨爱情故事表达其人生“情缘总归虚幻”的哲理高度。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] （）《钟声》中替钟声去死的是什么？
A．高梁杆
B．菊花
C．玉簪
D．竹杖

【◆参考答案◆】：D

(10)【◆题库问题◆】：[单选] （）玉帝蟠桃会没请孙悟空的原因是什么？
A．玉帝从来就没把孙当神仙看待过
B．玉帝手下都对孙有偏见，存心名单上勾去
C．太白金星怕孙来了反而滋事影响大会
D．孙悟空还是个无俸禄的官，不够资格

【◆参考答案◆】：D