中国佛教大乘八宗，是指：（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国佛教大乘八宗，是指：（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：天台宗；净土宗；华严宗；法相宗；禅宗；三论宗；密宗；律宗

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 一夏九旬

【◆参考答案◆】：一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 在家的菩萨戒是受（）
A．六重四十八轻戒
B．十重四十八轻戒
C．六重二十八轻戒

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 有人说佛是不分善恶、没有分别见的，这话对吗？

【◆参考答案◆】：这种说法不对。佛是遍知者，事物的全体包括胜义谛和世俗谛，遍知的意思就是完全可以见到事物的二谛。而认识事谛必须要有分别见，假如佛没有分别见，就等于说佛不懂得事谛，也就是说佛只懂得事物的一半。什么叫作分别？很多人概念不清。"分别"就是第六意识的思维活动。我们的五官是无分别的，如眼、耳等见到色相、听到声音都是现观无分别的东西，要认识事物就必须通过第六意识的思维活动来完成。比如说"这是朵红牡丹花"，对颜色的知觉乃至对这朵花的认知，眼睛本身是办不到的，是意识的作用，依靠经验回忆、分析推理等对事物进行鉴别。人的智慧不是现观，完全是分别见，是人的意识思维活动。到佛地的时候，对于法性的认知变成现观，而对于法相的认知则是分别观，也称妙观察智。思维运载的工具是语言，包括内部语言和外部语言。佛说法的时候也是用这两种语言，佛经也是以语言文字的形式存在下来的。所以，把所有分别智一律破除，是非常错误的，在理论上是讲不通的。比如，佛见到一个人，这人是男是女？叫什么名字？穿的什么衣服？佛会分辨清楚的。假如连这点分别能力都没有的话，那是一种愚昧无知。但佛是遍知者，这在大乘佛教中没有丝毫的异议，除非否认佛是遍知者，否则就不能否认佛的抉择、妙观察智或者说分别见。因此，必须承认佛有分别见。把佛菩萨的一切知见统统说成"无分别见"，在逻辑上是讲不通的。若逻辑上讲不通，怎能说它正确合理？把佛教理论全部纳入合乎逻辑的理性轨道，这是宗喀巴大师学派的特点。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 吾人所居的娑婆世界，经中称（）
A．五浊恶世
B．三浊恶世
C．十浊恶世

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八识二无我

【◆参考答案◆】：八识是眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识，即一心有八个了别作用的识。这了别作用是杂染知见，要转八识成四种清净智，才是清净正智，即转前五识为成所作智，第六意识为妙观察智，第七末那识为平等性智，第八阿赖耶识为大圆镜智。能转八识为四智，便可破我法二执，断惑证真，故称为八识二无我。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 四圣谛包括（）
A．苦谛、集谛
B．灭谛、道谛
C．以上皆是。

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[名词解释] 八敬戒：又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬，因为都是规定尼众恭敬比丘尊重比丘的事，所以後人称之为八敬法。

【◆参考答案◆】：一、百岁尼要礼初受戒比丘。二、不骂比丘，不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒，须在二部僧中受（先於尼僧中作本法，再求此丘僧为之授戒）。五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居（为便利请求教诫故）。八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣（自由举罪）。

(9)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么将生死轮回比喻成监狱？

【◆参考答案◆】：监狱里的犯人只有一个小小的空间可容自己活动，此外根本没有任何自由。同样，轮回也相当于是个监狱，上去最多只能到有顶，下去就是无间地狱，好像蜜蜂被关在瓶子里一样，根本不能超越这个范围。

(10)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二护

【◆参考答案◆】：内护和外护。内是指自身内在的心；外是指外在的亲人眷属。